在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖(gè)什么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(d物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖ì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖