黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每(měi)个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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